异界神婆 - 天干地支介绍

    异界神婆 作者:月小蝶

    天干地支介绍

    简介：天干地支简称“干支”。

    “辞源”里说，“干支”取义于树木的“干枝”。

    十天干：甲jiǎ、乙yi、丙bg、丁dg、戊wu、己ji、庚gēng、辛x、壬rén、癸gui；

    十二地支：子zi、丑chou、寅y、卯ǎo、辰、巳si、午wu、未wèi、申shēn、酉you、戌xu、亥hài注：十二地支对应十二生肖1子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇；午：马；未：羊；申：猴；酉：；戌：狗；亥：猪。。

    早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行金木水火土，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子zi、丑chou、寅y、卯ǎo、辰、巳si、午wu、未wèi、申shēn、酉you、戌xu、亥hài十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。

    ig src 据五行大义中记载，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。ig src 阳之别，故有枝干名也。”

    天干地支推算名家严峻老师提示：我国历法以月球绕地球一周的时间295306天为一月，以地球绕太阳一周的时间3652419天为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调ig src 历和阳历。

    天干地支，是古人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间时间轴与空间轴上，所以这些数字被赋予的意思就越来越多了。

    古人一说黄帝观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多与一个回归年的长度相近似，古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法十天干，产生ig src 阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周三代。

    作用：

    干支心解

    案：此文系大易识阶部分内容，为它书所不见。

    经天纬地

    文以载道。文字是用来承载道体的，天干与地支同样也具有承载作用。天干承载的是天之道，地支承载的是地之道；故知天干是入天之通道，地支是法地之通道。

    在天成象，在地成形，在人成运。天道和地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽然都长在地上，但是万物的生长却离不开天。

    研究易，大都从卦开始。其实从历史上看，干支出现的时间更早。

    干支是经纬之学经，贯穿南北，连接上下；纬，贯穿东西，连接左右。

    干支，干象天而支象地。道法自然，法天象地，顶天立地，经天纬地。

    经天纬地，必作于细。生命的质量取决于对细节的尊重。干支，是应用易学的ig src 本。奇门大全序：“支干者，ig src 阳之变化也；ig src 阳者，生死之玄关也。”易学研究中，绝大部分应用易学流派都是依靠干支来作为基础应用单位的。可是，很多研究易学的人却对干支缺少关注，这是最大的通病。

    老子说：“千里之行，始于足下。”万丈高楼平地起，没有很好的基础，是建不起来摩天大厦的。十天干，十二地支，字字都具有无量义，妙不可言通过干支就可以推演事物变化发展的规律。如果对干支没有深刻的了解，没有相应，那就是无ig src 之草，无源之水。很多人都是贪图一时的成就，ig src 本不知道追本溯源，导致了食而不化，缘木求鱼的结果，既耗时又费力，咎由自取。

    难怪明代的王船山说：害莫大于肤浅

    天上人间

    天干有十个，是五行的两极之道，亦即是五行的ig src 阳变化；而地支是ig src 阳之道产生变化而成十二位。至于这些名称的由来，与周易没有多少关系，是中国传统文化中易学的另一种系统。

    十天干与十二地支的组合，就形成了六十甲子。六十甲子用以阐述天人之学。

    相传，六十甲子与二十八宿均由斗姆娘娘掌管，六十甲子太岁是姜子牙封神而定。但其原始出处，就跟“先有还是先有蛋”一样，无法考证清楚。

    世本曰：“容成造历，大桡作甲子。”从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期出现了甲、乙、丙、丁等十个计算和记载数目的文字，称为天干，并与地支结合运用如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。十二是个特殊的数字，太阳系九大行星，木星对应东方，木星十二年又循环流转回到原位，对应着一个周天。

    十二地支就是十二生肖，十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集诗经。诗经小雅车攻曰：“吉日庚午，既差我马。”上世纪七十年代中期，在湖北出土的上千枝竹简，证明了在春秋战国时期就已开始使用十二生肖；通过文献追溯，从战国秦汉时期的日书放马滩秦简就有文字内容。

    据说，以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的想法。有明确记载的是东汉王充的论衡言毒篇，提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。

    另据北大教授李零考证：干支做盗名，这与金口诀的记载完全相同。

    在干支排序中，天干中甲为第一，地支中子为第一。因为苍天有好生之德，五行中有生发之义的只有木，自此而下，万物生生不息，故天干甲木为首。“水润万物而不争”道德经，因此，在地支中水为第一详见专述五行次第。故而六十甲子中，甲子排在首位。

    六十甲子，也称为六十花甲子。天地杂物撰之而成的东西，称为花甲；花甲就是不纯的东西。六十花甲究竟是什么不纯是因为有了干和支的结合。花甲也是“玄黄”的进一步阐述，易坤文言曰：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”

    干支，是应用易学在实践方面的重要手段和途径之一，很多事物的发展规律都是通过它来认知的。现代社会讲求人ig src 化，以人为本，强调人本位。对待干支也一定要赋予人ig src 化。

    古人早已如此对待了。

    北京白云观是中国道教协会所在地，在它的元辰殿中，供有六十甲子太岁名字和肖像。

    六十甲子，不管是文官或是武将，统称大将军。太岁，为每年行年干支的称谓；例如今年是二〇〇七年，太岁为丁亥。

    甲子太岁称金辩大将军，甲申二〇〇四年太岁是高赓，乙酉二〇〇五年太岁是蒋专，每年都有太岁具名可拜。因此拜太岁时，要知道拜的是谁。

    六十甲子各自有其名，并对应不同的人物典故。有了名字后，就有了人本位，具备了人ig src 。关于干支的排序以及ig src 阳配置问题，参见本书也说同ig src 恋一文

    知ig src 好相处

    易学的思维方法就是“类象”，八卦和干支及其含义都是类象的结果。对干支的理解与演绎也要通过这种思维方法来了解。

    一滴水含三千大千世界，每个干支的含义有无数，不能生硬地去理解。生硬的结果，就是名实不符，名实不符就会造成混乱。了解干支，就跟了解人ig src 一样，知ig src 才能好相处。

    干支含有种种特定信息，大无不包，细无不化。例如：从ig src 情来说，甲，个ig src 刚直，自律严厉，具统帅之魄力，有威ig src ，能被多数人信赖；乙，外表懦弱谨慎，内心执拗，保守，拘泥于事物，如此等等。

    甲木，属于阳木ig src 人，主仁德、正直、有主意、能忍辱、有魄力、担当力、坚强。强调做人不但要有胆力，还要能够出类拔萃。

    十二地支为子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，其实就是十二生肖，这在中国无人不知，但却很少有人了解它的本源和含义。

    关于地支藏象的内容，非常有趣。其中每一个都代表什么其作用是什么这些都是易学的基础内容。

    地支藏象

    子水，代表贼盗，又代表技术ig src 的职业、机密文件、钥匙、跟机密ig src 的器械相关的事物。水是流动的，引申为流动ig src 的行业，也可指代一个人没有主见，喜欢随波逐流，也可以代表一个人机敏；若水泛滥，则代表人狡猾，或感情泛滥，等等。子水多，主情感郁闷，多灾多病。子水为坎卦，坎多则多灾难，为卦象类比所致。

    丑土，代表官人，金融业如金融、会计、出纳、证券、保险等；也代表证件、票据等，务实而沉默，是领军人物，但不喜权力。丑土亦指怨妇充满了抱怨的女人；也代表冤仇诅咒。

    寅木，代表官贵，胆大有学识，代表通讯设备、高科技产品，等等。为人乐于冒险，充满激情，领悟能力强，触类旁通。寅见寅，主连蒙带唬，适合作政客。

    卯木，代表车船等交通工具，逢空则代表飞机、网络、信函。例如，发短信就可以用卯来表示。为人体贴和忠诚，喜欢宁静和舒适。卯木多，则主好斗辩论，且婚姻多不和睦；“坤安震杀”之故。

    辰土，代表医巫卜相、宗教等相关之人，引申为执法人士，倔强好斗。ig src 格激昂、强大和独立。

    地支中，只有龙为图腾物，人未曾见。龙为图腾，麒麟也是图腾，因此图腾之物都可以归到龙类，用辰来表征。

    历史上，有多处记载孔子曾经“问礼于老子”，其中史记老子申韩列传里提到：老子对孔子说，不要一天到晚总是充满斗志想要成就功业，计划着将来如何如何，这样其实无益于自身，并且也恐怕活的不长久，在社会上发展的好，将来会有后遗症。孔子听了他的话，说“吾今日见老子，其犹龙邪。”龙可以“乘风云而上天”，年轻的孔子，认为老子深不可测，高不可攀。

    顺便介绍一下：故ig src 里的角楼，并不是在角落地方就叫做角楼，因为古代建筑都是用木制，为了防火，请龙王来降火，天上二十八宿中的角星对应为龙角，代表着龙，因此就请下角星下界，故名为角楼。角楼是中国的镇城之宝，角楼深刻地体现了“万物各得以生”的五行之和的目的。巳火，代表文书信息、惊恐、多疑、多梦，也主迷人、明智和深思熟虑，多疑、倔强。健谈、爱生闷气、比较自私。

    午火，代表文章、文艺，在人ig src 方面，主敏捷但不安定，虚荣急躁，古道热肠，渴望辉煌而动荡的生活；亲情不睦。午火多了为离卦，问婚姻多有离异之相，不离则两地分居。午火叠见，主人ig src 神比较压抑，所以金口诀里有这样的口诀：“午见午，主ig src 神压抑；未见未，主忐忑不安”这些口诀，自古于书未见，均来自于家学之传承。

    未土：未主口食，多好酒，爱好梦想，多愁善感和利他主义者，缺少独立ig src ，常需要支持。未入坤卦，坤主安宁，二坤叠见则主物极必反。未见未，主忐忑不安。

    申金，是传送之神，主军警政法、执法人士、武术枪械。好奇和调皮，力求出类拔萃。申为坤所在位，叠申相见为断。例如，问婚姻，则主分离。

    酉金，为暗昧之神。代表化妆品、首饰、镜子，美容机构等。在人ig src 方面，主骄傲，有条理和专横，自命不凡。

    美国在海湾战争时，带了好多到战场，这些是为了防备伊拉克的毒气战。酉主暗昧，毒气是暗昧之气，对毒气十分敏感；酉，在内脏代表在肺，肺开窍于鼻，故而鼻子灵。在这一点上，比狗的判断力强。

    酉金重叠，主人ig src 于算计，行事诡秘，多疑，理ig src 思维。

    地支六合中，辰与酉合，是暗合，私下之合，不是光明正大的过程。若问感情，看到辰酉合，就知道是暗合。酉是，辰是龙，“见辰，乱人伦”。掌握了这些金口诀中的基本口诀，很多事情就会迎刃而解。只要真懂干支关系，运用起来就很神奇，入手便得高层次

    戌土，主玄妙，是非。代表医巫卜相，孤寡之人，宗教之人。在人ig src 方面，主真诚，正直，值得信赖。

    亥水，主赏赐、赠送。在人ig src 方面，主憨直，生气勃勃，固执和助人为乐；亦主不守本分之人、娼妓等。在物象方面，代表洗手间，歌舞厅，情色场所，洗浴场所，暗疾不愿为人所知的病。

    叠亥相见，主有一定的文字专长或文学才能包括有书法绘画等。

    同样是茶，但不同的茶，有不同的个ig src 。十二地支中，有四个代表土，它们的个ig src 也不相同。辰土是硬石头，表示玉石、钻石；戌土是灰土、灰尘，还代表岩浆、搅拌了的水泥等等；丑土是能长庄稼的湿土；未土是沙土、燥土，代表很难生长植物的地方，如沙漠。

    对于天干的理解，通常可以依据天干纳支后所对应的地支来比照。

    在古人的基础上，我对十二地支的类象又进行了补充和拓展。尽管它们有着相同的类象，但进一步细化时还是需要慎重鉴别的。每个干支出处不同，自ig src 也就不一样，其效用自然也不同。只有仔细鉴别，才能深入了解干支匹配组合后的自ig src 。好比同样是本科学历，但清华、北大的本科生，与其它院校出来的本科生的受重视程度就不同。再如中药，台湾产的当归，和陕西产的就不一样，陕西的药ig src 更为纯正。这就是出处决定了它的自ig src 和效用。

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