法海戒色记 - 第八章 识海无涯下九重

    法海戒色记 作者:吴虾米

    第八章 识海无涯下九重

    法海戒色记 作者:吴虾米

    第八章 识海无涯下九重

    骑着狼、放着羊，唱着山歌耍流氓，这是楚中天。

    法海则和生冷不忌、地上五次的楚中天不同，就算做禽兽，他也会做个有格调的禽兽……

    一壶美酒手中握，座下双姝共仙吟，箫入樱唇千回罢，半生华覆难寻。

    回归禽兽，整整疯狂了数个时辰后，法海才心满意足的离开大殿，手中托着一盏金刚之海特产的琉璃杯，一边有滋有味品着杯中灵植所酿香醇美酒，一边摇头晃脑舒爽轻吟而去，只留下诗声杳杳。

    “今日吾独醉，锦床红帐燃芳蕙，腻雪香肌剪水眉，喃喃燕语，莺声呖呖，此情谁知味……”

    ……

    翌日，法海早早将尊螭八部众派去了悬空山，让他们将螭龙一族余下的一百余口带回，就再次进入了金刚之海进行修炼，誓要将其内蕴含的真极罡煞彻底消磨干净。

    真极罡煞，的确是打磨宝身的天材地宝，若是法海能将金刚之海彻底炼化，那么，届时，他的宝身施展出来将如钻石一般光芒璀璨，可被称作琉璃宝身。

    法海虽然定下了寻衅皇朝的战略，但却并不急于实施，大战方歇，皇朝内部对此事尚无定论，或许神武帝还不知此事，若此时上门，就只能接着和皇朝开战，这样反而便宜了神玺。

    毕竟，得罪法海的是神玺，法海针对的也只是神玺，待法海一方实力传入神武帝之耳，他必然会有一个取舍，那时法海再高调前去要个交代，才能取得最大的好处。

    三日之后，金刚之海最深处。

    水晶琉璃一般汪洋大海已然消失无踪。取而代之的则是一片诡异幽蓝的诡异岩浆，而法海此时正双手结印、宝相庄严的端坐于金刚之海地下三千丈的岩浆最深处。

    三天时间，法海已然炼化了金刚之海内所有的真极罡煞，失去力量之源的金刚之海也随之消失，而意犹未尽的法海则干脆以八部天龙印击穿底层，直入地底岩浆、继续锤炼宝身。

    能形成金刚之海如此险绝之所。必是地火最为活跃之地。

    地下三千丈的岩浆，已然是法海能够承受的极限，再进一步，就算他有宝身护体，也必然灰飞烟灭。

    天雷地火，内蕴大自然神威，是淬炼宝身最好的媒介。

    为了修炼宝身，身俱后天灵体、佛陀法相的法海在七品境界已经足足停留了十余年，此时在神州和他同一时期的小伙伴们早已在境界上甩出他几条街。其中出类拔萃如楚中天、风无心等人，甚至都已踏入五品之境。

    法海对此却是能够淡然处之，因为一切都是为了宝身，为了以后的修持能有一个无比坚实的基。

    合抱之木，始于毫末，九层之台，起于垒土，对于修士而言。基之重要，不言而喻。

    在法海看来。八部天龙印虽强，却只能以之为用，不能以之为持，因为那不是他自身的实力，一旦八部天龙受到克制，他就会在瞬间被打回原形。届时，他能依靠只有他自己。

    而且，这种可能是完全存在的，因为天下间本就没有毫无破绽的神通，《天龙大势至菩提经》同样如此。尤其是法海将来要面对的敌人，每一个都底蕴深厚、神通广大，绝非部州神武帝之流可比。

    好在，有化龙池和慧心八音之助的法海，比任何《天龙大势至菩提经》的修炼者都要省心，他不需要时时刻刻去压制桀骜不驯的大梵真龙，他可以把更多的心力用在自身修持之上，以避免重复天龙上师那样终其一生、难越七品的悲剧。

    “须弥般若有无空，舍利幻化雷音生。琉璃宝身本非相，识海无涯下九重。涅！”

    端坐于无尽地火之中的法海倏然一声高喧，于此同时，如同天地破裂般，一声巨大的雷鸣从法海耳鼻之中传出，就见法海额前化龙舍利爆出耀目光辉，化作一轮有型的佛光从法海脑域遍传周身、扩散百野，霎时镇彻地火三千丈。

    就在这时，一直端坐不动的法海倏然一伸指，一划而出，仿佛万千法印凝聚为一，直接在地火之上划出一道虚空裂痕，滚滚岩浆顿时尽被吸纳其中消失不见。

    而法海身形却已凌空而起，顺着虚空裂痕形成的真空地带直而上，越出金刚海外。

    面对涛涛岩浆之海，法海无喜无忧，负手而立，身上虽仅着一袭普通道袍，却无时无刻不散着梦幻般璀璨琉璃之光，乍一看，恍若天上神仙一般。

    “厚积薄，一举突破长生六品通识境……不过，还是太弱了。”随着一声低叹，法海身形已然消逝。

    须弥般若有无空，舍利幻化雷音生。琉璃宝身本非相，识海无涯下九重。

    所谓佛门六品通识之境，说白了，就是将识海由脑域扩充至全身，在体内形成一个小宇宙，以之沟通感应天地人三界，和道家丹化万千的通玄之境相似，通识境的修佛者能够通过体内宇宙爆，拥有身化万千、撕裂虚空的能力。

    八品舍利之境，天人合一，让修佛者初识天地之灵。

    七品金身之境，铸金刚之身，让修佛者**能够承受识海扩充造成的损伤。

    六品通识之境，则是识海与身融合，进一步让修佛者与天地之灵沟通交融。

    这一切，都是为了长生五品浮屠之境的修持，浮屠者，法相之婴也，也就是法相实体化的开端。

    法海一旦修成浮屠，淡定佛实体化，就能直接运用天地之灵。

    对佛门而言，最高等的天地之灵，就是众生之愿力，而法海最不缺的就是愿力。

    有浮屠作为桥梁纽带，法海如同带着数百亿信徒在战斗，吉祥天光之内积累下来无穷无尽的愿力则是他取之不尽、用之不竭的弹药库，从此自身念力再无枯竭之忧，“念力不枯、金刚不坏”的琉璃宝身亦能挥出真正威能。

    与样样都通、样样稀松的楚中天不同，法海修习任何神通，都喜欢将其修至极致，所以，在法海的计划之中，将来他的大梵真龙最少要有一条达到一品之境，琉璃宝身也必须要储备无穷无尽以供挥霍。

    这样，攻有大梵真龙，守有琉璃宝身，届时，就是法海重返神州、扬眉吐气之时。

    只有这样的法海，才有资格做《白蛇传》中足以令天下邪灵闻风丧胆、令各派谪仙退避三舍的大反派。

    不过，这一切一切的基础，都是淡然妙道，能够真正遍传天下。

    ……

    “典狱长，儒者醒了，想要见您。”

    法海方一出关，就有人来报，法海赶忙找了个镜子，心打扮一番，一抹脸，数日前凌母辱女的禽兽就摇身一变成了教授，一副斯文模样。

    前世的法海最佩服的就是祝枝山，当然，不是历史上的祝允明祝枝山，而是《唐伯虎点秋香》中的祝枝山，尤其是柴房那一段的彩表现，这哥们简直就是斯文禽兽的表率，绝对的演技派。

    施施然行至天罚殿侧室，一进门就看到已然醒转的儒者，正淑然端坐，手捧一本金刚之海中拿来装点门面的儒家经卷，专心阅看。

    看到儒者一副津津有味入神模样，法海不由淡然一笑，带着一阵轻吟摇头晃脑、跨步而入。

    “富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高台，书中自有黄金屋；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；吾辈欲随平生志，五经勤向窗前读。儒者，久违了！”(未完待续……)

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